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第十四講 考古學和民俗學
保山社科網   發布時間:2014-06-25 10:03:18   稿源:本網   字體:  
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  一、考古學

考古學學科分支

考古學分為

        考古思想史

  普通考古學

  應用考古學:史前考古學、歷史考古學、古典考古學、人類考古學、水下考古學、工業考古學、宗教考古學、藝術考古學、農業考古學、環境考古學

什么是考古學

  提起考古學,人們總覺得這是一門充滿浪漫色彩的神秘學科,認為考古就是搜尋地下寶藏的活動。談到考古活動,人們首先想到的也許會是埃及金字塔之謎的探索、帝王陵墓的開啟以及遠古失落文明的探尋等。實際上,這只是對考古學片面的、帶有理想主義色彩的認識,現實中的考古學是一門嚴謹的、有著較高要求的科學學科。考古學家們所探尋的并不全是稀世珍寶,更多的是古代人類丟棄的垃圾,正如英國著名考古學家皮戈特所戲稱的那樣,“考古學是一門研究垃圾的學科”。

  考古學是根據古代人類活動所遺留下來的事物來研究人類古代活動情況的一門科學。人類歷史上遺留下來的物質遺存是考古學的研究對象,包括遺物和遺跡。物質遺存是考古學所利用的最主要資料,但卻不是唯一的資料來源。對古代人類歷史的復原是一項復雜的工作,需要依靠包括物質文化在內的各種資料。通過對物質遺存的研究,考古學可以向人們展示古代社會的結構特征和演變過程,以及藝術概念、宗教信仰等精神文化方面的歷史。

  考古學所研究的物質遺存是具有社會性的實物,而不是一件孤立的器物。古代社會或文化的傳統與特征總是通過這些物質遺存的社會性加以體現。從橫的方面,它可以向人們展示各個時期人類所進行的各種活動及其相互聯系;從縱的方面,它可以向人們闡明人類活動在時間上的歷史演化,以及這些歷史過程的基本規律。

  考古學對于人類歷史的發現、闡明以及保護等都有著重要作用,但也是一門充滿挑戰的學科。這是因為,首先,許多歷史遺留下來的文物因深埋地下要么容易腐爛,要么由于人為或自然的破壞而難以完整保存,這給考古學研究的資料來源造成了巨大的障礙。其次,考古事物研究技術和經濟可能較為容易,但用來研究社會結構則比較難,用來研究社會意識形態則更為困難。因此,考古學研究難以復原所有的歷史真相,只能是對古代人類社會的某些側面的反映。考古學家們也只能通過對那些殘缺、凌亂而又復雜的歷史證據和考古線索加以拼湊,以形成一個關于古代社會的大概圖景。

  考古學是考古與學問研究的結合,它不僅要求考古學家們在野外發掘和采集考古標本,還要求他們必須能夠從搜集來的考古資料中提取信息,以形成對人類古代社會狀況的具有說服力的證據材料,并依此闡明人類社會的某種現象乃至人類歷史發展的過程及規律。

  隨著科學技術的迅速發展,也出現了大量新的先進的考古技術,這增強了考古學家們的考古能力。因此,考古學也正以前所未有的態勢向前發展。值得注意的是,這門在興起之初僅僅是王公貴族們的專利的學科,正受到越來越多的人們的喜愛和推崇,這必將進一步促進考古學的發展。

  二、民俗學

民俗學學科分支

民俗學分為

        民俗史學

  理論民俗學

  事項民俗學:口頭民俗學、(包括敘事民俗學、俗語民俗學、音韻民俗學)、風俗民俗學、物質民俗學、社會組織民俗學

什么是民俗學

  民俗學,顧名思義,就是研究民俗的學問。民俗是一種產生得較早的人類社會現象,但民俗學卻僅僅具有不到兩百年的歷史。因此,雖然民俗學已經成為一門獨立的學科,但關于究竟應當怎樣定義民俗,并沒有形成具有一致性的意見。但這是所有民俗學家都無法回避的問題,它關系到民俗學的學科定位與基本發展方向。

  一般來說,作為民俗學研究對象的民俗包括兩個部分,即“民”和“俗”。關于“民”和“俗”的定義,民俗學家們也是眾說紛紜,無有定論。德國的民俗學家格林兄弟是民俗學的創始人。他們認為,“民”就是指民族。這種民族概念的提出與當時德國社會所處的歷史環境有著很大的關系。隨著歷史的不斷發展和民俗學學科知識的不斷積累,又出現了不少關于“民”的新的定義。當代民俗學家鄧迪斯認為,“民”就是所有的社會成員。可見,“民”的概念是隨著歷史的發展而不斷變化的動態概念。

  “俗”的定義也是在經歷了眾說紛紜的探討和長期的變遷后才逐漸形成的。所謂俗,就是一種約定俗成的實在性存在,它創造和傳播形式主要包括口頭的、物質的、風俗的、官方的或非官方的等。“俗”不是人們具有的主觀意欲性的東西,它是人們在自覺或無意識當中形成并加以遵循的行為規范和思維方法。因此,民俗學家們從內容、形式、傳播方式、性質與特征等方面把民俗事項分為了口頭民俗、風俗民俗和物質民俗。

  綜上,民俗就是民間風俗,它是處于同一國族范圍之下的人們在日常生活中所創造、使用和傳承的生活文化現象。

  從廣義的角度看,民俗學是與傳統文化有關的學科,它研究發生在人們周圍的日常生活中的各種現象。也就是說,民俗既是一種文化現象,也是一種傳統現象。因此,理解民俗學,也應當相應地對文化與傳統的涵義有所了解。民俗學認為文化就是體現人們的生活方式和表達方式的一種動態過程。從根本上看,文化具有保守性和歷史連續性。對于傳統,從民俗學的角度而言,它主要是指一種具有歷史性、地域性和連續性的文化現象的傳播方式和途徑,也是一個動態的過程。傳統是具有普遍意義和典型意義的人們之間的約定俗成,傳統具有多種表達形式,往往還具有非正式性。傳統是相對穩定的,但它有著很強的生命力,具有持續性和連貫性。

  民俗學與人類學、民族學、語言學等學科有著密切的聯系。民俗學與這些相關學科都是研究與人的因素相關的事物的學科。民俗作為一種文化現象,從某種角度而言也是人類學的研究范疇,而那些與人類語言相關的民俗事項又難以與語言學的研究范圍徹底劃清界限。因此,民俗學是一門獨立而不孤立的學科,與其他諸多學科有著一定程度的滲透性。

(摘自翟文明編著《30天學會所有社會科學》,華文出版社,2008年8月第1版)

編輯:李存生

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